感悟的作文锦集(5篇)
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。你写作文时总是无从下笔？以下是小编帮大家整理的感悟的作文5篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
感悟的作文 篇1
很小的时候，就听大人说过,圣诞老人会在圣诞节那天赶着驯鹿，拉着装满玩具和礼物的雪橇挨家挨户给孩子们送礼物，但是我从来没有收到过来自圣诞老人的礼物，今年，我有一个心愿：想得到一个圣诞礼物--一只和马良的神笔一样的神笔。
马良的神笔画什么就能得到什么，他经常去帮助那些需要帮助的人。我也想拥有这只神笔。如果我真的得到了这只神笔，我要做许许多多的事情。
圣诞节到了，我想用这只神笔给在今年5月12日汶川大地震失去了家的朋友们送去圣诞节的问候：给他们画出又厚又暖的棉衣棉被，让他们过冬时不会挨冷受冻；给那些失学的同学们画出一所所宽敞明亮的校舍，让他们和我们一样在温馨舒适的环境下学习；给那些失去亲人的朋友们送去体贴入微的祝福，让他们能够感受到我们与他们同在；给那些失去妈妈的小弟弟小妹妹们画出一个温柔美丽的妈妈，让他们重新感受到无微不至的母爱，感受到家的温暖······
我还想用这只神笔写下一副药方，用这副药方来医治我爷爷的病，因为我的爷爷有非常严重的气管炎，听爸爸说爷爷的`病是年轻时落下的病根，已经有40多年了。不是冬季的时候，爷爷上楼时就会大口大口地喘气，就是上两层楼他都要在中途歇个两三次。每当冬天来临的时候，爷爷走路的时候都会喘不过气来，呼吸困难，更别说上楼下楼了，他每周都要吸两大瓶氧气。看到爷爷这么痛苦的样子，我曾经问过当医生的姑姑爷爷的病能不能医治得好，姑姑告诉我爷爷的两个肺已经石化了，几乎就没什么用处了。所以，我想用这只神笔给爷爷写一副治好病的药方--让他吃了以后，有一个健康的身体，这样爷爷上楼下楼时就不用这样大喘气了。
我会在圣诞节的晚上把这个心愿装进挂在窗前的袜子里，圣诞老人，你能完成我的心愿吗?
1要取得胜利，光有自信心是不够的，自己必须比对手付出加倍的努力！
2对自己有能力做到的事情，就必须尽力做的最好。
感悟的作文 篇2
我常喜欢冥思苦想：“生命是什么？”
记得有一次，老师让大家感受生命，让同学们每个人领一盒蚕宝宝回家饲养，体验蚕宝宝的生长历程，我既兴奋又好奇，认真地听着老师讲解饲养蚕宝宝的注意事项。
第一天，一放学，我就以迅雷不及掩耳之势跑回房间看我的蚕宝宝，只见它们一个个懒洋洋地爬在桑叶上，慢慢地蠕动着，有趣极了！“哎呀，得帮它们清理‘房间’了”，那一颗颗黑黝黝的小颗粒像嘲笑我是个懒虫一样，于是，我用毛笔小心翼翼地把蚕宝宝扫到新的桑叶上，然后再用纸巾把蚕宝宝的“臭臭”和被它们吃得一干二净的'桑叶根包起来，扔掉，再把蚕宝宝请进了整洁的“房间”里，看着它们可爱的样子，我开心地笑了。
就这样两天过去了，我感觉蚕宝宝没有任何变化，开始有点不耐烦了，便把它扔在一边，渐渐地，我就忘了这回事，也不再帮它们打扫“房间”了。
一天，我突然想起那一群被我置若罔闻的蚕宝宝，我飞快地跑回房间，拿起盒子，一股刺鼻的恶臭味扑鼻而来，我掀开盖子，一看，“啊，我的蚕......蚕宝宝”，我双眼朦胧，看着满叶子的蚕宝宝的尸体，我伤心欲绝，一股悔疚之感不禁涌上心头。
生命是有限的，也是无限的，它既是坚强的，但也是脆弱的，如果我们不好好爱护它、珍惜它，一不小心，它就会像流沙一样从我们的指缝间溜走。
生命真可贵！
感悟的作文 篇3
昨天，上了一节地理课，在课后，我想了许多。
地理课刚开始，老师由于教授内容的需要，让我们感知温度，感知温度的高低。而我们班的同学由于兴奋的缘故，竟然和老师唱起了反调，这一举动是老师气急了，发火了！你们怎么这样？不喜欢我？不想听我讲课？好！那上自习！不——有人在下面小声的嚷道。自习了一会儿，老师说：你们知道吗？我在你们班，是下了最多工夫的！课件是最棒的！时间安排、师生互动是精心设计了的！公开课是最多的！我知道你们不知道，但是我希望你们现在能知道！这句话中的字字都撼动着我的心！老师如此认真，却换来何等回报？可想而知，老师的心，被伤的有多重！老师的付出，到底换来什么？
有人说，我们念的是私立学校，老师当然要努力了呀！是！但是，地理老师不止教十五班吧？为何对十五班如此用心良苦？相信大家都听到过罗老转述的地理老师对十五班的评价吧！初一十五的孩子们很聪明，思维很活跃！地理老师是想把我们打造成一支精锐部队呀！而我们？却屡屡让她动摇这个信念。初一十五们！我们该怎么办？
地理老师又何尝不只是一个代表？
请同学们闭上眼睛细想：老师喜欢留人吗？有人答：喜欢！对。也有人答：不喜欢！也不错。这是为是么呢？老师喜欢留人，这是经常被留下同学的'观点，他们认为，老师就像杀人不眨眼的恶魔，灭掉了自己迫切的想回家的希望，于是乎，他们站在自己的位置上，认为老师喜欢留人。而一些同学则不然，他们往往认为老师不喜欢留人，老师也有自己的小家庭呀！他（她）们何尝不想回家与久别的家人团聚，与久违的儿女谈心？他们也何尝不想休息？但是，为了学生，他不能休息，他一定要督促学生将任务完成，一定要让学生将不懂的弄明白，只有这样啊，他才能暂时放松，他的心中的那块石头才会落地。
爱学生，为学生好，想让学生多学点知识这些仿佛是所有老师们的共同点，因为他们都有一颗爱学生的心
感悟的作文 篇4
“和”是中国传统文化思想的重要元素之一。古人有“和为贵”、“握手言和”之说。《词源》将其解作：和顺、和谐、调和之意。笔者谓“和”者：一统、归一也。此“一”乃集合、融合为一之意，是殊相的融合，而非共相的相同。
“和”的状态看似确和，实则不和；看似不和，实则确和。《国语·卷十六郑语》有这样一句：以他平他谓之和，故能丰长而物归之。冯友兰先生对此句有一段很有趣的解释，即：“以他平他谓之和”；如以咸味加酸味，即另得一味。酸为咸之“他”，咸为酸之“他”，“以他平他”即能得另一味；此所谓“和实生物”也。（摘自《中国哲学史》冯友兰著，第三章孔子以前及其同时期之宗教的哲学的思想五人之发现）再如，宫商角徵羽相结合便组成五度相生律及乐曲，若仅有单一的某个音，则无以组成五度相生，乐曲更无从谈起。在此，不难发现此中的“和”乃多者事物组成一中组合的事物，我想也可以说由多个单一事物的殊相，组成整体事物的共相。
组成“和”的事物殊相有两种存在形式：一是各殊相相辅相成，几者互促共进。二是各殊相反相成，呈矛盾地对立统一存在。
所谓各殊相之间的相辅相成之“和”，即各殊相互相支撑地存在。如：能指与所指之和所组成的印象。事物，即：所指之所以被称为某事物，是因为其有能说明该事物的名称，即：能指。如桌子一词一经在人的意识中出现，人们很自然地会想起桌子的实物。之所以如此，是因为“桌子”一词作为能指，已随着数十代人约定俗成的应用，已深入人的意识中。这个实物便是所指桌子，人们为了便于互相交流，便将“桌子”一词作为能指命名桌子这一实物。由桌子的能指及所指也便在人的意识中产生了桌子能指的印象——由四个条形支点支撑的用于放置物品的平面，这便是能指与所指之和组成的实物的能指印象。
所谓各殊相反相成之“和”，即：各殊相之间的本质是存在着根本矛盾的，且在根本矛盾的对立、殊相的对比中依存。如由平仄构成的诗词格律：平仄两部韵，读音、音韵风格有别，且构成平仄的音韵的平、上、去、入五声的读音、风格各异，如在格律：“仄仄平平仄”中，平仄是互相依存而存在的，格律中只有体现平声，方可有仄声体现的空间，反之亦然。如无平声则无所谓仄声，无仄声亦无所谓平声。故由平仄互相对立的'音韵之和构成了整体格律的音律。
从上述两例中不难看出，无论是能指与所指之间相辅相成的“和”，还是诗词格律中“平”与“仄”之间相反相成的“和”，都有一个共同之处，即：由两种或多种不同的事物，由于某种内在的关系，彼此互为依存地、有机地形成的某种新共同体。桌子的“能指”与“所指”在人的意识中结合，形成了人意识中桌子的印象；音韵中的“平声”与“仄声”的排列组合形成了诗词格律。正是这种组合，才形成了“和”，或曰“和谐”状态。此系达到“和”的第一种途径。
形成“和”的第二种途径，与第一种途径是相对的，我暂将其称为：因分而和。此亦即：欲达到“和”的状态，必先将“和”的事物合理地分开，若不先达到分的状态，和的状态也便无法达到。我认为，这种途径下形成的“和”是最为永恒的和，是世间之“大和”，同时也是一种很有理趣的“和”的状态。何谓“永恒之和”、“大和”？这种状态理趣何在？莫急，待我一一阐述。
《孟子·梁惠王下》中，孟子与王有一段关于音乐的经典对话：（孟子）曰：“王之好乐甚，则国其庶几乎，今之乐犹古之乐也。（王）曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”主曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”我们细细品味这段对话：我们暂且不考虑音乐欣赏者的身份，一人欣赏音乐与和其他人一起欣赏音乐的感觉有何区别？必然是和其他人共同欣赏音乐更有乐趣。这点是众所周知的，无需多言。我们进入文本限定的人物身份——梁惠王。这个诸侯王，在国内与百姓共同欣赏音乐，亦即梁惠王将欣赏音乐之乐趣和国内百姓共同分享，那这种乐趣却不仅仅是停留于志趣之和了，其更深层的意蕴是家国之和，即和谐、融合，此乃“大和”。
若问曰：既然有“大和”，可有“小和”乎？则答云：“然也”。何谓“小和”？欲知“小和”我们还从“大和”入手。从《孟子》中的一例，不难发现，“大和”乃是一种多者有着必然联系（这种联系或为辩证的矛盾，或为互相的补充）的事物，互相作用以达到和谐、融合的状态。由此可推知“小和”乃是一种或者说是单一事物之和。如：一张桌子、一支铅笔等，因为这些事物与其他事物并无任何联系，亦不和其他事物形成任何整体，但其具备自身应具备的能指及所指，能为其正名，故就其本身而论，这种单一事物的独立存在，确实是一种“和”的状态。由此，我们便可以发现并品味由第二种“和”所产生的理趣了。
仔细品味《孟子·梁惠王下》中所谓之乐：
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”主曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”
我认为，此处所谓之“乐”有两层含义：第一层含义为内心之乐，亦即愉悦。从心理学角度分析，便是个人的内心寻求音乐知音的精神需求空缺得到了弥补后，产生的相应心理反应。第二层含义为由国家和谐而产生的祥和之乐，这种“乐”便是由上文所说的“大和”产生的乐。而这种“大和”如何出现？文本给了我们答案：“与人乐乐”、“与众乐乐”。如此不正是将自己的欢乐均分为若干份吗？那么如此一分，不正是将自己的快乐分走了吗？非也！如此分，不但未分走自身的快乐，反而能在分享快乐的同时，找到自身与其他人的共鸣之处，从而能使自身得到更大的快乐。这种共鸣可以看作彼物与此物的共同点或联系点。这种共鸣点一旦被找到，可以将多种事物，以此共鸣点为内涵，将其外延扩展至无限之大，这便是“欲和先分”之果。
乐音以其之分，从音高之高低可由等音程分至一度音程、二度音程，甚至再慷慨些，划分出“五声”、“十二声”，出现了五度相生律、十二度平均律。如此，乐音看似已被分裂，然而，如此一分，恰令乐音居于了绝对的中心地位，而其他音阶无不围绕在其周围，诚如“北辰居其位，而众星拱之。”我们可以假想，若乐音未分为若干音高，而以一个独立的乐音整体存在，如此，我们也便无法听到音高之别，音乐也便失去了其存在的基础，乐音亦因失去了想象的外延做支撑，从而变为了抽象的、空洞的名词，甚至可以说为是“玄”。
还有一个很有趣的问题。“大和”与“小和”虽为两种形式的“和”，但并非是绝对的，其二者间无明显相对的界限，而是相对而言且互相可以转换的。再看此例：我们说铅笔、钢笔、毛笔都属于笔，笔之所以成为笔，是因为它有这些外延的形象支撑，这便是“笔”之“大和”。笔记本、记帐本、草稿本，同样以“本”的外延，支撑着“本”这一内涵，构成了本的“大和”。而“笔”与“本”的“和”加之其他工具，又形成了“文具”的外延，支撑了“文具”这一概念的内涵，这是文具的“大和”，而文具的“大和”又加之其他用品的“大和”又形成了“工具”的外延，支撑了“工具”的内涵概念，形成了“工具”的“大和”。再看这些所谓的“大和”，虽然在一定范围内可以为大和，然而在更大的范围之内，又失去了其“大和”的地位，而甘于屈居“小和”。而“小和”在更小的范围之内，由于其外延的支撑，又成为了此范围的“大和”。如此，便可说“大和”、“小和”并无固定之界，若借用惠施的哲学观点而言，“大和”是“至大无外”的，又是“至小无内”的；同样，“小和”是“至大无外”的，又是“至小无内”的，只是所包含的范围及分析的角度之别罢了。
面对当今社会的经济全球化、政治多极化、文化多元化的发展趋势，大至一个国家、一个民族，小至一个行政、经济实体、一个人，欲立足于世，我想就要树立“大和”的思想，懂得“欲立先和、欲和先分”的道理。如此，在与社会优胜劣汰、正当经济竞争及自然法则无冲突的前提下，将己有资源，当作共有资源，将一己之爱，推广至博爱，向儒家的“忠、恕”思想（即：己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲勿施于人）努力，人类思想将必将达到“上善若水”的境界，世界也将变得更为美好的。
感悟的作文 篇5
我是个爱梦想的女孩，我和许多同龄人一样，会设想自己今后的事业；会期待一段个性的成长；同样，偶尔也会幻想着自己将来的“自马王子”。对于那句“I love you”的真正含义，我始终没有明晰答案。
我羡慕母亲，因为她有父亲这样的爱人。那么，是否爱情就像父丹的爱：一种对家的责任、一种经得起时间考验的感觉?
我曾欣赏有个性、我行我素的现代女孩。也许在大人眼里，她们正是那种’‘早恋”的，‘另类”孩子，可我这为，或许她们的那种轰轰烈烈，不是任何人都能体会的。那么爱情是否就像她们所认为的潇洒自由、拥有独特的青春魅力?
我曾幻想过我的爱情：浪漫、幸福，每一瞬间都让我陶醉……可是，当梦醒来，才发现一切都是不存在的，而这种在我眼里的.“爱情”，也是幼稚的，用大人的话来说——我还没有长大。
我说“爱”，可是我并不知道什么是真爱。“朋友，你知道吗?”我曾天真地问我的朋友。可是，她们却‘’永远”没有答案。我默然了，我明自了，在这个年龄里，我们眼里的‘，爱情”只是虚幻的空中楼阁，是朦胧的遐想。
还记得那句经典台词吗?“山无棱，天地合，乃敢与君绝。”当我第一次听的时候，我笑了，我说：‘’这人怎么这么傻啊!”当我第二次听的时候，我哭了，我感叹：·这种感人的话，有人对我说上一遍，我一定会受不了的!”而今天，当你我真要再听这样话的时候，是否该有理性的思考与判断呢?
我们在成长，在改变。梁山伯与祝英台的爱情是凄美的，琼瑶小说中的爱情是唯美的。在慢慢感悟爱情的旅途中。你我眼里的“爱情”其实也在变。
……
今天我才明自，不，我并不完全明自。原来爱情的真谛，是需要在成长中慢慢感悟才能真正得到，爱的果实应该收获在成熟的季节，为此，我们不应该过早地品尝青果的酸涩，早开的爱情之花会因为经不起风吹雨打而凋谢。不是吗?
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